رسالة إلى المحرر:

في خريف عام 1981 كنت طالبا جامعي في كندا في الحادي والعشرين من عمري عندما تلقيت مكالمة هاتفية من عمي بلغني فيها أن الحرس الثوري الإيراني قام باعتقال أهلي من منزلهم في طهران. في ذلك الحين كان أهلي يضيفون اجتماع للهيئة الحاكمة للبهائيين القائمين في طهران والتي تتكون من 9 أفراد يشرفون على شؤون المجتمع البهائي المحلي. قامت السلطات بأخذ أهلي وزائريهم إلى سجن إيفين المشهور

كان الأعضاء التسعة يوفرون الدعم والراحة لأفراد المجتمع البهائي المحلي ليس غير، بالإضافة إلى توفير الدعم للأشخاص المضطهدين وهؤلاء الذين تم خطف عائلاتهم وتعذيبهم وقتلهم على أيادي الحكومة. لم يكن البهائيين مشتركين في السياسة ولم يقوموا بتنفيذ أي أعمال مخلة بالقانون. وبذلك، ظننت أن أهلي وزائريهم لن يمكثوا في السجن لمدة طويلة وأن السلطات ستقوم بإطلاق سراحهم بعد أن تدرك أن الأمر بأكمله ليس إلا سوء فهم. ولكنني كنت مخطئ. فقد مكث أهلي في السجن وتعرضوا للمضايقات والتحقيق

إن الديانة البهائية هي ديانة مستقلة بدأت في إيران في منتصف القرن التاسع عشر، واعتبرتها المؤسسة الدينية الشيعية دائما أنها خاضعة لنفوذ الشياطين وأنها هرطقية ومعادية للإسلام. لاحقا للثورة، وصل الاضطهاد في أوائل الثمانينات إلى قمم جديدة ونتجت عنه عمليات الاختطاف والاختفاء والقتل. وإن التزام البهائيين بسياسة الحل السلمي للنزاع وعدم التدخل في السياسات الحزبية وإطاعة السلطة الحاكمة جعلهم مستهدفين للاضطهاد. والفروق اللاهوتية بين الكتابات البهائية المقدسة وتلك الصادرة عن مؤسسة رجال الدين الإسلامية – بما في ذلك وجهات نظر البهائيين تجاه طبيعة الدين العالمية والتقدمية والمساواة بين الرجال والنساء – دفعت السلطات إلى الرغبة في التخلص من المجتمع البهائي في إيران. وهذا بالرغم من حقيقة أن البهائيين هم أكبر جماعة أقلية في جمهورية إيران الإسلامية

وبعد مرور أشهر على اعتقال أهلي من منزلهم، وبعد أن تم الإساءة إليهم وتعذيبهم نفسيا وعاطفيا ومصادرة أملاكهم، باتت والدتي شدروخ أميركيا باغا من غير محاكمة أو فرصة للدفاع عن نفسها وتم إعدامها بالسر وبدون إبطاء بتاريخ 4 كانون الثاني عام 1982 مع 7 من زائريها الذين تم اعتقالهم في تلك الليلة المشئومة. كانت أمي تبلغ من العمر 45 عام فقط وجريمتها الوحيدة هي أنها كانت بهائية ترفض التخلي عن ديانتها. هكذا أخذت مني أمي وحرمت من الفرصة لرؤيتها مرة أخرى وتعريفها على ابني

أمي لم تقم بإيذاء أي شخص في حياتها. أحبت أسرتها وقامت بتنشئة كل أبنائها بعناية عظمى. أحبت الموسيقى والفنون وكانت دائما تشجع وتدعم الجميع. ولا يمكنني استيعاب حكومة توافق على قتلها بسبب ديانتها

اليوم، مر 28 عام على موت أمي. واضطهاد البهائيين على أيادي الجمهورية الإسلامية الإيرانية استمر في أشكال مختلفة على مر السنين. وخلال السنوات الماضية الأخيرة، ارتفعت شدة هذا الاضطهاد مما أجبرني وأسرتي على المرور في الكابوس مرة أخرى

في عام 2008، تم اعتقال وسجن 7 أعضاء من رابطة “أصدقاء إيران” الغير رسمية من غير أي تفسير. قامت الحكومة الإيرانية بالسماح لهذه المجموعة المؤلفة من 7 أشخاص من تنفيذ نشاطاتها بعد أن تم إعدام أعضاء الهيئة الوطنية البهائية الرسمية في إيران التي تكونت من 9 أشخاص، وتفكيك كافة المؤسسات البهائية. عرفت الحكومة عن هذه الهيئة وأعضائها منذ زمن طويل، وكانت المهمة الوحيدة لهذه الهيئة هي خدمة أفراد المجتمع البهائي في إيران وتلبية احتياجاتهم. كانت تعمل الهيئة بإذن من الحكومة وبعلم السلطات الكامل. في يوم الثلاثاء، الموافق 18 آب، سيتم محاكمة القادة السبعة التابعين للمجتمع البهائي في إيران على خلفية تهم التجسس وتهديد الأمن الوطني. لقد مرت فترة عامين على سجنهم. ولم يتم رفض محاميي المجموعة من تنفيذ الزيارات اللازمة لموكليهم وفقا للقانون فحسب بل أيضا لن يحضر أي منهما المحكمة التي ستعقد يوم الثلاثاء. تم سجن عبد الفتاح سلطاني على خلفية المشاركة في “الثورة المخملية”، بينما قامت الحكومة باتهام شيرين عبادي الحائزة على جائزة نوبل، بالمشاركة في “المؤامرة” ذاتها – ولكن لحسن حظها أنها كانت مسافرة في الغرب

لا يمكنني سوى الشعور بألم عائلات القادة البهائيين المسجونين لأني أعرف جيدا ما يواجهونه. يوجد حاليا فوق 40 بهائي في السجن في إيران وحدها بسبب ديانتهم

أصلي وآمل أن نكون قادرين هذه المرة على إنقاذهم وإنقاذ كافة الأبرياء المسجونين في إيران، وأن لا تعاني أسرهم من الجحيم الذي عانت منه أسرتي. عندما قتلت أمي، بقيت كافة الصحف في إيران وخارجها صامتة! وأحد لم يحتج. لا يمكننا أن نسمح لحصول ذلك مرة أخرى! بمرور كل يوم، أتسائل كيف كان بإمكاني مساعدة أمي. لا يمكنني إحياؤها ولكني لا أستطيع المكوث صامتا وأرى آخرين يخسرون أحبائهم

مع فائق إخلاصي

موجان باغا

No related posts.

No related posts.

أضافت مجموعةٌ تضمّ أكثر من ستّين أستاذاً وباحثاً متخصّصاً في دراسات الشرق الأوسط والدراسات الإيرانية صوتها احتجاجاً على اضطهاد البهائيين في إيران وطلبت من الحكومة الإيرانية أن تمنح مواطنيها البهائيين كافة الحقوق المدنية والحريات.

دعوة الأساتذة البارزين إلى وضع حدّ للاضطهاد

إننا الباحثون والأكاديميون المتخصّصون في دراسات الشرق الأوسط والدراسات الإيرانية الموقّعون أدناه ندعو جمهورية إيران الإسلامية لوضع حدّ لانتهاكات حقوق الإنسان ضدّ البهائيين في إيران والتي اشتدّت بشكل كبير في الأشهر الأخيرة، كما ندعو لمنحهم كافة الحقوق والحريات المدنية على النحو المنصوص عليه في وثيقة “الإعلان العالمي لحقوق الإنسان”، والميثاق الدولي الخاصّ بالحقوق المدنية والسياسية، والميثاق الدولي للحقوق الاجتماعية والاقتصادية التي وقّعت إيران على كلّها. ونلاحظ بقلق بالغ الأدلّة على وجود حملة مستمرّة لحرمان البهائيين في إيران من حقوق إنسانيتهم الأساسية. وكل هذا يشير إلى تطوّر مثير للقلق داخل إيران، ويبدو أنه تمهّد الطريق لمزيد من انتهاكات حقوق الإنسان ضد البهائيين. والأحداث الأخيرة تشتمل ما يلي ولا تنحصر بها:

* الاعتقالات التعسّفية: اعتقلت السلطات خمسة من البهائيين في طهران يوم ١٤ يناير/ كانون الثاني ٢٠٠٩: السيدة جينوس سبحاني، والسيد شاهرخ طائف، والسيد ديدار رؤوفي، والسيد بيام أغصاني، والسيد عزيز سمندري، ثمّ ألقت القبض على اثنين من البهائيين في مشهد داهمت ثمانية منازل واعتقلت السيد نيما حقار في طهران في ١ فبراير / شباط ٢٠٠٩. وهم لا يشاركون بذلك العديد من المعتقلين والمحتجزين في المدن والقرى في كل أنحاء إيران فقط بل أيضاً الزعماء البهائيين السبعة الذين اعتقلوا في عام ٢٠٠٨ ومازالوا في السجن، وذلك على الرغم من التصريحات من جانب الأمم المتحدة، والفائزين الستة بجائزة نوبل للسلام، ومختلف منظّمات حقوق الإنسان التي تطالب بالإفراج عنهم فوراً.

* الهجمات على منازل البهائيين: كانت ومازالت السلطات تداهم المنازل للقبض على أي من البهائيين و/أو مصادرة المتعلقات الشخصية مثل الصور والكتب والحواسيب. ومن الأحداث الأخيرة والمثيرة للقلق توسيع قائمة البهائيين المقيمين في شيراز في ٣١ صفحة التي تشتمل على أسمائهم، ومهنهم، وعناوين بيوتهم، وأماكن عملهم. ورافقت القائمة عدة مقتطفات من رفيعي المستوى من رجال الدين ، ومن بينهم آية الله الخميني، ضد البهائيين، وقد تؤدّي إلى هجمات على البهائيين المذكورة أسماؤهم في القائمة.

* الحرمان من التعليم: منذ عام ١٩٧٩ والحكومة الإيرانية تفرض حظراً على الطلاب البهائيين في الحصول على الدراسات العليا مع أنه حقّ من حقوق الإنسان المعترف بها عالمياً، كما أنها تفرض الكثير من القيود  على التعليم المنزلي للأطفال الذين حُرموا من مؤسسات التعليم العامة.

* حملات التخويف: تشتمل هذه الحملات على المضايقات التي يتعرّض لها أطفال المدارس، والدعاية ضد البهائيين في وسائل الإعلام العامة تحت رعاية الحكومة ، وعقد الحلقات الدراسية والندوات العامة، وتوزيع أقراص مضادة للدين البهائي  في مختلف المناطق التعليمية في جميع أنحاء البلد، والمضايقات التي يتعرّض لها أولئك الذين يسعون إلى مساعدة البهائيين، مثل الفائزة بجائزة نوبل للسلام، السيدة شيرين عبادي.

* الخناق الاقتصادي والمالي على المجتمع البهائي: لقد طردت الحكومة الإيرانية على مدار العقود الماضية جميع الموظفين البهائيين من كافة إدارات الحكومة سواء كانت مركزية أو محلية، ثمّ صادرت المنازل، والشركات، والأصول المالية، وغيرها من الممتلكات، وذلك في محاولة منظّمة تستهدف تدمير بهائيي إيران مالياً.

* الاعتداء على المقابر البهائية وتدنيسها: لقد خُرّبت مراراً ثمّ دُمّرت تماماً  مقابرُ البهائيين في مدينة قائم شهر، ويزد، ونجف آباد، وغيرها من المدن والقرى.

إننا نقف متضامنين مع البهائيين بل مع أتباع كلّ المجتمعات الدينية الذين ليست لهم كامل الحقوق والحريات في إيران.

الموقّعون:

Ervand Abrahamian, City University of New York

Janet Afary, University of California, Los Angeles

Gholam R. Afkhami, Foundation for Iranian Studies

Reza Afshari, Pace University

Hamid Akbari, Northeastern Illinois University

Payam Akhavan, McGill University

Abbas Amanat, Yale University

Camron Michael Amin, The University of Michigan-Dearborn

Said A. Arjomand, State University of New York, Stony Brook

Muriel Atkin, George Washington University

Sussan Babaie, Independent Scholar

Ali Banuazizi, Boston College

Shahzad Bashir, Stanford University

Nasser Behnegar, Boston College

Mansour Bonakdarian, University of Toronto (Mississauga)

Michael E. Bonine, University of Arizona

Mehrzad Boroujerdi, Syracuse University

Charles E. Butterworth, University of Maryland

Houchang E. Chehabi, Boston University

Paul M. Cobb, University of Pennsylvania

Dick Davis, Ohio State University

Khalil Dokhanchi, University of Wisconsin at Superior

Fred M. Donner, University of Chicago

John L. Esposito, Georgetown University

Farideh Farhi, University of Hawai’i at Manoa

Willem Floor, Independent Scholar

Latifeh Hagigi, University of California, Los Angeles

Nader Hashemi, University of Denver

Hormoz Hekmat, Foundation for Iranian Studies

Mehran Kamrava, Georgetown University

Mehrangiz Kar, Harvard University (Law School)

Ahmad Karimi-Hakkak, University of Maryland

Farhad Kazemi, New York University

Stephen N. Lambden, University of California, Merced

Kate Lang, University of Wisconsin – Eau Claire

Todd Lawson, University of Toronto

Loren Lybarger, Ohio University

Denis MacEoin, Independent Scholar

Afshin Marashi, California State University, Sacramento

Lenore G. Martin, Emmanuel College

Rudi Matthee, University of Delaware

Ann Elizabeth Mayer, University of Pennsylvania

Farzaneh Milani, University of Virginia

Margaret Mills, Ohio State University

David Morgan, University of Wisconsin-Madison

Negar Mottahedeh, Duke University

Roy P. Mottahedeh, Harvard University

Parvaneh Pourshariati, Ohio State University

Sholeh A. Quinn, University of California, Merced

Nasrin Rahimieh, University of California, Irvine

Thomas M Ricks, Independent Scholar

Karim Sadjadpour, Carnegie Endowment for International Peace

Sunil Sharma, Boston University

Nader Sohrabi, Columbia University

Rosemary Stanfield-Johnson, University of Minnesota

Mark L. Stein, Muhlenberg College

Kamran Talattof, University of Arizona

Georges Tamer, The Ohio State University

Mohamad Tavakoli -Targhi, University of Toronto

Nayereh Tohidi, California State University, Northridge

Frances Trix, Indiana University

A. L. Udovitch, Princeton University

Farzin Vahdat, Vassar College

Fereydun Vahman, University of Copenhagen

Margit Warburg, University of Copenhagen

Madeline C. Zilfi, University of Maryland

Related posts:

1. Academics call Iran to end its persecution of Baha’is

نشر موقع Iran Press Watch خبرا مفاده بأن محاكمة البهائيين السبعة المتهمين بالتجسس لصالح اسرائيل قد تم تأجيلها لمدة اسبوعين، و بأنه قد تم السماح لهم بزيارة أهلهم.

No related posts.

قيل تسعة أشهر، سُجن بهروز توكلي مع 5 من أقرانه، و هم الآن ينتظرون محاكمتهم بتهم لاأساس لها من الصحة

ألقى نعيم توكلي، ابن السيد  بهروز، هذا الخطاب (تُرجم من قبل المدونة نسرين) خلال اجتماع في تورنتو

ود أن أشارككم ببعض الكلمات عن تجربتي الخاصة ومشاعري فيما يتعلق بوضع البهائيين في إيران: عن عائلتي، عن أصدقائي، وعن نفسي. ما سأشارككم به هو مشاعري وأفكاري، والإشكالات التي أواجهها كل يوم، كإيرني، كبهائي، كعضو من أعضاء العائلة البشرية، وكفرد يقبع والده سجينا في أحد أسوء سجون العالم. سجن إيفن في شمال طهران، على أعلى التلال، بزراديبالقابعة في جوف الأرض، وغرف تعذيبه، المحاطة بأسوار عالية بالغة السُمك.

أتذكر الوقت الذي كنت أعمل في مشروع بناية عالية مما منحني فرصة معاينة السجن عن قُرب. فكلما ارتفعت البناية أكثر وأكثر، صار بإمكاني أن أحضى بمنظر أكثر وضوحا لذلك المكان الرهيب. لهذا ما زلت أتذكر بوضوح الابعاد غير المنتطمة التي ترسم حدود مبنى سجن إيفن. هذه الصورة التي ترافقني حين أذهب للنوم، وحين أنهض من النوم في الصباح، أحاول أن أتخيل أبي فيه. أعرف كيف يبدو. قبل ثلاث سنوات، كان والدي في السجن وقت آخر بسبب عقيدته البهائية. عندما حصلنا بعد إنتظار طويل على إجازة بزيارته، لم أستطيع أن أصدق أن الشخص الذي يقف أمامي هو والدي. شاحب، ضعيف، بلحية طويلة، وشعر طويل، في ملابس السجن الفضفاضة. حين أخذوه رأيته يعرج. الأن بامكاني أن أتخيل كيف يبدو، ولكن على أن أضيف إلى تلك اللوحة كل ما أتذكره عن أصدقاءه. علي أن أستعمل مخيلتي مثل برنامج التصوير الألكتروني لأضيف لحا لوجوه أصدقاءه الأربعة المبتسمة. علي أن أجعلهم يبدون أكبر سنا، أكبر بعدة سنوات مقابل كل سنة أمضوها في السجن. علي أن أتخيل عيونهم الفرحة مليئة بالحزن. تعبة من التحقيق المستمر تحت الأضواء الساطعة المركزة. علي أن أتخيل ما يبدو عليه أبي وأصدقاءه اليوم بعد تسعة أشهر من التحقيق المأساوي الذي يلازمه أبشع الالفاظ التي لم تقع على مسامعهم من قبل وأكثرها إهانة. هل تعلمون بأن إتنين من المعتقلين نساء. لا يمكنني أن أتخيل هاتان السيدتان تحت هذه الظروف. هذا ما يسمونه “التعذيب الأبيض”. تفقد الكلمات معناها. حين أسمع كلمة “أبيض” لم يعد الثلج يخطر على بالي، أو حمامة السلام. التعذيب هو ما يخطر على بالي هذه الأيام مرافقا لكلمة “أبيض”. التعذيب الأبيض يعني كل مشاكل العظام التي يعاني منها والدي من جراء فترة مكوثه في السجن، التعذيب الأبيض يعني ان “وحيد”، أحد أصدقاء والدي الذي يبلغ الخامسة والثلاثين عاما يفقد بصره نتيجة الضغوط التي أدت الى تحطيم أعصاب عينيه. التعذيب الأبيض يعني حرمان أم من قضاء الوقت مع إبنتها المراهقة لشهور عديدة. لدي فقط بعض اللحظات لأخبركم عن أبي وأصدقاءه، ولكن هذا نهج حياة أكبر أقلية غير مسلمة في إيران. هذه حياة أي من ينتمي الى الجامعة البهائية والتي تتألف من أكثر من ثلائمائة ألف نسمة. مجموعة محرومة من كل شيء. محرومة من حقوقها المدنية منذ لحظة الميلاد حتى لحظة الموت. أفرادها محرومون من أن يمنحوا أية أسماء لها دلالة بهائية حين يولدون. محرومون من أن يكون لهم يوما واحدا يسيرا في المدرسة دون ان يشار لهم بالبنان وينحون جانبا، محرمون من التسجيل في المدارس حسب مؤهلاتهم ومواهبهم، محرمون من التعليم العالي، محرمون من شهادات الزواج، محرمون ليس فقط من الوظائف الحكومية ولكن من التوظيف في العديد من المؤسسات الخاصة التي تخضع لضغوطات الحكومة. محرومون من إنشاء تجارتهم الخاصة دون أن تدرج أسمائهم في لائحة حراس الثورة في اللائحة السوداء، محرومون من شواهد القبور ليرتاحوا بسلام دون ان تهز جثثهم في توابيتها مرات عديدة في العام تحت وطئة آلآت حفر الجمهورية الإسلامية. محرومون من انتخاباتهم الإدارية ومؤسساتهم.

كان أبي وأصدقاءه سبعة أعضاء من أعضاء هذه الجامعة من افراد المجتمع العاديين، والممتدة في كل نواحي إيران. كل ما كان مناط اليهم هو لم شمل هذه الجامعة. منحهم الشعور بمجتمع له كرامته وهويته في غياب أية هيئات إدارية تمثل هذه الجماعة والتي حرّمت وجودها قانونا الجمهورية الإسلامية الإيرانية. وهاهم الآن يتهمون من قبل السلطات بإتهامات مفبركة باطلة. أذكر تسعة أشهر ماضية تلت إقتحام منزل والديّ. كنت أكلم والدتي، واشعر بها ترتجف على الطرف الآخر من الخط بينما كانت تخبرني عن ما دار بينها وبين أحد أفراد المخابرات. كانت تحزم كنزة دافئة لوالدي بينما كانوا يأخذونه بعيدا، لكن المخبر رفض ان يسمح له بأن يأخذ الرزمة قائلا لها: “لن يحتاج الى ملابس بعد اليوم، فقط الأحياء يحتاجون للثياب”! مضى على حادثة سجن والدي تسعة اشهر. مضى أكثر من تسعة أشهر وأنا أعمل على تكوين الصورة في مخيلتي، أتخيل أوضاع أبي. مرة رسمته في الحبس الإنفرادي، ثم في غرف التحقيق. حاولت أن أتخيله جالسا على كرسي خشبي لأكثر من عشرين ساعة يواجة إثنين من محققي المخابرات يعمي بصيرتهم التعصب الديني الأعمى. نقلت والدي في لوحتي من الحبس الإنفرادي الى الصالة العامة، ثم أعدته الى زنزانة صغيرة بلا سرير، دون أغطية كافية، ينام على أرض الإسمنت البارد مع اصدقاءه الأربعة في شتاء طهران القارص. والآن أعمل في زواية أخرى من هذه اللوحة الذهنية الشاسعة. أرسم محكمة، لكنني لا أرى محام. من الراجح أنه لن يكون بامكانهم الاتصال بمحاميهم. هل علي أن أرسم أبي وأصدقاءه عائدين إلى السجن بعد المحاكمة؟ هل لي أن أنقله مرة أخرى بين جدران سجن إيفن في رسوماتي الخيالية ؟ من الحبس الإنفرادي، إلى غرف التحقيق، الى مقاعد التعذيب، الى زنزانات أكبر مع أصدقاءه.

حين أنظر بإمعان إلى هذه الصورة المؤلمة، أرى هناك جزء آخر من هذا السجن بأعمدة من الخشب او الحديد، ومخارج حديدية، وأدوات رفع تدار باليد، وآلات رفع، وحبال مشنقة. يرفض عقلي أن يسمح لي بأن أنقل أبي واصدقاءه الى تلك الزاوية من السجن.

No related posts.

وقال اولريتش فيلهيلم المتحدث باسم المستشارة الألمانية انجيلا ميركل في بيان “أي توسع في الموقف الحالي أو استمرار للإجراءات في أوضاع قانونية ليس لها تفسير ولا تفي بالمعايير الدولية سيضر بالعلاقات مع المجتمع الدولي.”

وقالت المانيا انه توجد مؤشرات على ان المعتقلين الذين يتم احتجازهم منذ ربيع عام 2008 سيحكم عليهم قريبا بعد محاكمة سريعة واستدعت القائم بالأعمال الايراني لإجراء محادثات مع مسؤول ألماني كبير.

وقال فيلهيلم “عبر (المسؤول) عن قلق المستشارة البالغ بشأن الاعتقال والمحاكمة التي تلوح في الأُفق وغياب المشورة القانونية.”

ودعا الاتحاد الاوروبي الى الإفراج عن السبعة وعبرت بريطانيا عن قلقها يوم الاثنين.

ويوجد نزاع بين المانيا ودول غربية أُخرى مع إيران بشأن برنامجها النووي. وتشتبه هذه القوى في ان إيران تريد صنع قنبلة نووية لكن طهران تقول انها تحتاج الى التكنولوجيا لتوليد الكهرباء

Reuters

No related posts.

طهران (اف ب) – قالت وكالة ايسنا الايرانية للانباء الاربعاء ان ايران ستحاكم قريبا سبعة من افراد الطائفة البهائية المحظورة في ايران بتهم من بينها “التجسس لحساب اسرائيل”.

ونقلت الوكالة عن نائب المدعي في طهران حسن حداد قوله انه “تم النظر في التهم الموجهة ضد سبعة متهمين في قضية الطائفة البهائية المحظورة.. وسيتم ارسال القضية الى محكمة الثورة الاسبوع المقبل”.

وقال حداد ان التهم من بينها “التجسس لحساب اسرائيل واهانة المقدسات الدينية والدعاية ضد الجمهورية الاسلامية”.

وايران واسرائيل عدوان لدودان ودعا الرئيس الايراني محمود احمدي نجاد مرارا الى القضاء على الدولة العبرية وشطبها عن الخارطة.

وفي اواخر كانون الثاني/يناير الماضي قال المتحدث باسم السلطة القضائية علي رضا جشمدي ان ايران اعتقلت ستة من اتباع الطائفة البهائية بنفس التهم.

وفي وقت سابق من الشهر قالت وكالة فارس للانباء ان السكرتير السابق لشيرين عبادي الحائزة على جائزة نوبل للسلام اعتقل بسبب ارتباطه بمنظمة بهائية مضيفة انه هو نفسه بهائي. ولم يوضح حداد ما اذا كان السبعة المتهمين هم انفسهم الذين اعتقلوا في كانون الثاني/يناير.

وظهرت البهائية نسبة الى ميزار حسين على النوري الملقب ببهاء الله (1817-1892) في ايران في 1863.

ويعرف البهائيون دينهم بانه احد “الاديان السماوية ويشترك معها في الدعوة الى التوحيد لكنه مستقل”. وكانوا مضطهدين في عهد الشاه ولا تعترف بهم السلطات الايرانية.

وقد نفي بهاء الله مدة اربعين عاما وتوفي في 1892 ودفن قرب مدينة حيفا داخل اسرائيل حاليا.

No related posts.

نشر موقع CNN مقالا عن الرسالة المفتوحة التي كتبها مجموعة من المثقفيتن اليرانيين، يعتذرون فيها عن قرن و نصف من الاضطهاد ضد الأقلية البهائية في ايران.

طهران، إيران (CNN)– قدم عدد من المثقفين الإيرانيين اعتذاراً رسمياً إلى أتباع الدين البهائي في إيران، وذلك للتعويض عن ما وصفوه بـ”الاضطهاد الممارس ضدهم من قبل أنظمة الجمهورية الإيرانية.”

وكان الاعتذار المعنون “نحن نخجل” قد نشر على موقع Iranian.com الإلكتروني، بعد أن وقعه أكثر من 42 من المثقفين والأدباء الإيرانيين، ممن لا يعيشون في إيران.

وأشار مضمون الرسالة المنشورة إلى أن المشاركين في الاعتذار خجلون من “الاضطهاد” الذي مارسته بلادهم بحق البهائيين خلال القرن ونصف القرن الماضيين.

كما ذكرت الرسالة عددا من الحوادث والمواقف التي تضمنت مظاهر من التفرقة والعنصرية التي تعرض لها البهائيون من قبل حكومة إيران والأنظمة السياسية فيها.

وكانت الحركة البهائية قد أعلنت مؤخرا عن اعتقال ستة أشخاص من أتباعها من قبل السلطات الإيرانية في يناير/كانون الثاني الماضي، وكان من ضمنهم زميل الناشطة الإيرانية شيرين عبادي، الفائزة بجائزة نوبل للسلام.

كما أكدت الحركة، التي تعتبر أكبر حركة غير إسلامية في إيران، على أن السلطات الإيرانية قد اعتقلت سبعة أشخاص آخرين عام 2008، ما زالوا في السجن حتى الآن.

ويقول أتباع الدين البهائي، إنهم باتوا مستهدفون من قبل حكومة إيران منذ بداية الثورة الإسلامية الإيرانية عام 1979، على يد شاه إيران لتتحول من نظام دستوري إلى جمهورية إسلامية.

وكانت منظمات حقوق الإنسان وحكومات بعض الدول قد نددت بموقف إيران تجاه البهائيين، حيث أصدر كل من البرلمان الأوروبي ووزارة الخارجية الأمريكية بيانا، انتقدوا فيه معاملة إيران لأتباع الدين البهائي.

و من المهم الايضاح بأن المقالة تضمنت عددا من الأخطاء، ففي المقام الأول البهائية ليست حركة بل ديانة مستقلة و معترف بها دوليا. كما أن الاضطهاد الذي يتعرض له البهائيون موثق من قبل الأمم المتحدة و منظمات حقوق الانسان،.

No related posts.

في خطوة غير مسبوقة، قامت مجموعة من المثقفين النطاء الحقوقيين و الكُتاب الايرانيين بالتوقيع على رسالة مفتوحة اعتذروا فيها للأقلية عن قرن و نصف من الاضطهاد، و صمتهم حيالها

{هذه العريضة كتبتها مجموعة من الأكاديميين، والمؤلفين، والفنانين، والصحفيين، والناشطين الإيرانيين المقيمين في كل أرجاء العالم. كما وقَّع عليها العديد من أبرز المثقفين الإيرانيين}

إننا نستحي!

يكفي قرن ونصف من الاضطهاد والسكوت!

باسم الخير والجمال وباسم الإنسانية والحرية

إننا كإيرانيين نشعر  بالخجل والحياء مما ارتكب بحق البهائيين منذ قرن ونصف من تاريخ إيران.

إننا نؤمن بأن كل إيراني يستحقّ كافة الحقوق والحريات المنصوص عليها في وثيقة “الإعلان العالمي لحقوق الإنسان”، بغضّ النظر عن العرق، واللون، والجنسية، واللغة، والدين، والعقائد السياسية، أو أية عقيدة أخرى، وبصرف النظر عن الجماعة الإثنية، والطبقة الاجتماعية، والثروة، والأصل أو أي وضعية أخرى. بيد أن منذ ظهور الدين البهائي حتى يومنا هذا، لقد يُحرم أتباع هذا الدين من حقوقهم الإنسانية لمجرّد عقائدهم الدينية.

منذ ظهور الدين البابي ومن ثَمَّ الدين البهائي في إيران، لقد قتل آلاف من مواطنينا بسيوف التعصب والخرافة لمجرّد عقائدهم الدينية وذلك طبقاً للوثائق التاريخية والشواهد المعتمدة. وفي مطلع العقود الأولى بعد تأسيس هذا الدين، قتل حوالي عشرين ألفاً من الذين اعتنقوه في مختلف مدن إيران.

إننا نستحي من أنه في هذه الفترة لم يسجّل أيُّ صوت يعترض على هذه الجرائم الوحشية.

إننا نستحي من أن  الأصوات المعترضة على هذه الجرائم الشنيعة كانت ومازالت نادرة وصامتة.

إننا نستحي من أنه بالإضافة إلى القمع الشديد للبهائيين في العقود الأولى بعد تأسيس دينهم، فقد شهد مواطنونا هؤلاء في القرن الماضي حملات الاضطهاد الدورية عليهم، التي طَالَهُم من خلالها تحريق بيوتهم وأماكن عملهم وتهديمها، وواجهت حياتهم وأموالهم وعائلاتهم الظلم القاسي. وبالرغم من كل ذلك فقد ظل المثقفون والمفكرون الإيرانيون ساكتين أمام هذه الفاجعة.

إننا نستحي من أنه على طول السنوات الثلاثين الماضية، قُتل أكثر من مئتين بهائيٍ بناءً على قانون سُنَّ لقتل البهائيين بسبب عقائدهم الدينية.

إننا نستحي من أن جماعة من المثقفين برّرت الإكراه  والضغط على المجتمع البهائي في إيران.

إننا نستحي من سكوتنا أمام حرمان البهائيين المتقاعدين من حقوقهم لمعاش التقاعد بعد عقود من الخدمة لأجل وطنهم.

إننا نستحي من سكوتنا أمام آلاف من الشباب الإيرانيين الذين حُرموا من إمكانية الدراسات العليا في الجامعات بسبب إيمانهم بدينهم وصدقهم في الاعتراف به.

إننا نستحي من سكوتنا أمام الأطفال البهائيين الذين واجهوا التحقير في المدارس بسبب عقائد آبائهم الدينية.

إننا نستحي من سكوتنا أمام هذا الواقع الأليم في بلدنا الذي فيه يُقمع البهائيون ويحقَّرون بشكل منظم. ويعتقل العديدُ منهم لمجرّد عقائدهم الدينية، ويُهجم على منازلهم وأماكن عملهم وتهدَّم،  ويصل الأمر أحياناً إلى انتهاك حرمة مقابرهم أيضاً.

إننا نستحي من سكوتنا أمام هذا السجلّ الطويل الفظيع المحزن في تهميش البهائيين على يد نظامنا الشرعي ومن قبل قوانين حكومتنا. كما نستحي أمام الاضطهاد وانعدام العدالة للمنظمات الرسمية وغير الرسمية نحو هذا المجتمع من مواطنينا.

إننا نستحي من جرائمنا وجورنا وإنا نستحي من سكوتنا أمام أعمالنا.

نحن موقّعو هذه العريضة نستغفركم أيها البهائيون ولاسيّما ضحايا الجنايات من بهائيي إيران.

لن نسكت أبداً بعد اليوم أمام الظلم المرتكب بحقكم.

إننا واقفون جنباً إلى جنب معكم في التوصّل إلى حقوق الإنسان المنصوص عليها في وثيقة “الإعلان العالمي لحقوق الإنسان”.

لنستبدلْ سويا الجهل واالكراهية بالمحبة والتسامح

٣ شباط / فبراير ٢٠٠٩

الموقّعون:

١. ابراهیمی، ‌هادی –  رئيس التحرير لجريدة شهرگان – کندا، ونکوور

٢. احمدی، رامین – أستاذ في الجامعة وناشط في حقوق الإنسان- أمریکا، یل

٣. الماسی، نسرین – مدیرة التحریر لجريدة شهروند – کندا – تورنتو

٤. باقرپور، خسرو – شاعر وصحفي – ألمانيا

٥. برادران، منیره – كاتبة وناشطة في حقوق الإنسان – ألمانيا

٦. برومند، رویا – مدیرة إجرائية،  موسسة برومند – أمریکا، واشنطن

٧. برومند، لادن – باحثة،  مؤسسة برومند- أمریکا، واشنطن

٨. بیضایی،  نیلوفر -كاتبة ومخرجة مسرحية – ألمانيا، فرانکفورت

٩. پارسا، سهیل – مخرج مسرحي – کندا، تورنتو

١٠. تقی پور، معصومه – ممثلة ومحرجة مسرحية – السويد، كوته بورك

١١. تهوری، محمد – صحفي – أمریکا، ماساجوست

١٢. جاوید، جهانشاه – ناشر – إیرانیان دات کام – المكسيك

١٣. جلالی چیمه، محمد (م سحر) – شاعر – فرنسا، باریس

١٤. جنتی عطایی، بهی –  ممثل وكاتب ومخرج مسرحي – فرنسا، باریس

١٥. چوبینه، بهرام – كاتب وباحث – ألمانيا، کلن

١٦. خرسندی، ‌هادی –  هاجٍ-  إنجلترا، لندن

١٧. دانشور، حمید – ممثل ومخرج مسرحي – فرنسا، باریس

١٨. درویش پور، مهرداد – أستاذ في الجامعة – السويد، استکهلم

١٩. زاهدی، میترا – مخرجة مسرحية- ألمانيا، برلین

٢٠. زرهی، حسن – رئيس التحرير لجريدة شهروند – کندا، تورنتو

٢١. سهیمی، محمد – أستاذ في الجامعة – أمریکا، كاليفورنيا

٢٢. شفیق، شهلا – كاتبة وباحثة- فرنسا، باریس

٢٣. شمیرانی، خسرو – صحفي – کندا، مونتريال

٢٤. شیدا، بهروز – ناقد وباحث أدبي – السويد، استکهلم

٢٥. عبدالعلیان، مرتضی – عضو هيئة إدارة سی.جی.اف.ای – کندا، اکویل

٢٦. عبقری، سیاوش – أستاذ في الجامعة – الولایات المتحدة، أتلانتا

٢٧. عبقری، شهلا – أستاذة في الجامعة – الولایات المتحدة، أتلانتا

٢٨. فانی یزدی، رضا – محلّل سياسي – أمریکا

٢٩. فرهودی، ویدا – شاعرة ومترجمة – فرنسا، باریس

٣٠. فروهر، پرستو – فنانة وناشطة في حقوق الإنسان – ألمانيا، فرانکفورت

٣١. قائمى، هادی – منسّق حملة دولية لحقوق الإنسان في إیران – أمریکا

٣٢. قهرمان، ساسان – كاتب وصحفي – کندا، تورنتو

٣٣. قهرمان، ساقی – شاعر وصحفي – کندا، تورنتو

٣٤. کاخساز، ناصر – باحث ومحلّل سياسي – ألمانيا، بوخوم

٣٥. کسرایی، فرهنگ – كاتب وممثل مسرحي – ألمانيا، ویسبادن

٣٦. کلباسی، شیما – شاعرة – أمریکا، واشنطن

٣٧. ماهباز، عفت – ناشطة في حقوق المرأة وصحفية – إنجلترا ، لندن

٣٨. مساعد، ژیلا – شاعرة وكاتبة – السويد، كوتبورك

٣٩. مشکین قلم، شاهرخ – ممثل ورقاص – فرنسا، باریس

٤٠. مصلی نژاد، عزت – كاتب وناشط في حقوق الإنسان- الجمعية الكندية لضحايا التعذيب- کندا، تورنتو

٤١. ملکوتی، سیروس – عازف وملحّن ومدرّس الغيتار الکلاسیکي – إنجلترا ، لندن

٤٢. وحدتی، سهیلا – ناشطة في حقوق الإنسان – أمریکا، كاليفورنيا

أصل العريضة موجود هنا:

http://iran-emrooz.net/index.php?/news1/17445/

لقراءة الرسالة، قم بتحميل هذا الرابط

No related posts.

لمدة خمس سنوات ، كافح د. رؤوف هندي لكي يضمن حق توأميه عماد و نانسي في الحصول على شهادات ميلاد كأقرانهم من المواطنين المصريين

في غضون ساعات، من المتوقع ان تصدر المحكمة القضائية العليا في مصر حكمها النهائي في الطعد ضد الحكم الصادر في 29 يناير 2008 لصالح البهائيين، و قد أجرينا مقابلة مع د. رؤوف بخصوص القضية

من المؤلم للكبار بأن يتعرضوا لمثل لتمييز، فما بالك بالأطفال، فكيف تعامل و واجه توأميك عماد و نانسي مع الأحداث التي وقعت في السنوات السابقة؟

مما لاشك فيه ان الأولاد التؤام عماد ونانسى شعروا بالظلم الكبير والحزن العميق بسبب هذه الأحداث وكانا دائما” ما يتسألان كيف تصدر لهما شهادات ميلاد من سلطنة عمان ولاتصدر لهما من بلدهما مصر ؟؟ وقد تأثرا من ذلك واصبح لديهما خوفا” من المستقبل ولكن كان للأسرة كلها دورا” فاعلا” فى محاولة التخفبف عنهما .. واصبحا الأن يتعاملا مع الموضوع بروح من الإرادة  الصلبة لأثبات حقهما فى ان يكون لديهما اوراقهما الثبوتية ، ومقدرين لكل الجهود المحيطة بهما سواء من منظمات المجتمع المدنى او الصحافة الحرة او الأشخاص المعتدلين المتفهمين لحقيقة وطبيعة المشكلة… والذين يحاولون جاهدين الوقوف معنا فى قضيتنا العادلة.

هل فكرت يوما في مغادرة مصر؟

قبل ظهور تلك القضية كثيرا” ماكنت افكر فى السفر الى الخارج وفعلا” عشت فترة طويلة من       حياتى خارج مصر فى الخليج  ولكن بعد رفع القضية – وقد اصبحت قضية رأى عام- تمس حرية المواطنة وحرية العقيدة  وهى مازالت  امام ساحة القضاء لاأفكر فى المغادرة الا بعد الإنتهاء من هذه القضية وبعد ان يبت ان شاء الله القضاء المصرى فى هذه القضية الهامة  سيعود للبهائى حقه المدنى المتوقف…    فنحن البهائيين فى حالة موت مدنى ولايصح ان يكون هذا الوضع فى بلد عريق مثل مصر…

كيف يشرح الآباء البهائيون لأطفالهم لماذا يمنعون من أبسط الحقوق  التي يتمتع بها أقرانهم؟

الأسرة البهائية عموما” لاتضع بذور الكراهية والتشاؤم فى نفوس ابنائها بل تشجعهم دائما” على ان تكون قلوبهم ممتلئة بالمحبة والتسامح لكل البشر ولكن علينا ان نسعى جميعا” للحصول على حقوقنا بطريقة لائقة كبهائيين محبين للكل ومطالبين بتطبيق تلك القيم عادلة فى حياتنا ، ويشجع من هذا الاتجاه فى التفكير مبدأ قوة الأيمان بداخل ابنائنا والذى يساعد كثيرا” فى تقبلهم لمثل هذه المشاكل والتى تزيد من صلابتهم فى مواجهة الحياة…

في رأيك، ما الدافع وراء هذه المعارضة الشديدة للقرار السامح للبهائيين بوضع شرطة “-” في الأوراق الثبوتية؟ ففي نهاية المطاف، لم يقضي الحكم بشرعية الديانة البهائية.

ج- مما لاشك فيه ان هناك حاليا” فى المجتمع المصرى اتجاه وتيار دينى متشدد هو للأسف بعيد كل البعد عن روح الدين السمحة ، وكذلك بعيد كل البعد عن الروح المصرية التى كانت تتسم بالمحبة والتسامح مع الجميع ونرى هذا الأتجاه منعكسا” على الكثير من مجريات الحياة … ولكن لدينا ثقة ايضا” ان هناك اتجاها” ينمو قد يكون ببطء ولكنه موجود يحمل الكثير من روح التسامح  والمحبة وسوف يسود ان شاء الله لأنه من الصالح ان يكون هذا الأدراك سائدا” لدى الجميع فى الفترة القادمة حتى لاتنتشر افاة التعصب اكثر من هذا بين طوائف الشعب المصرى الطيب.. وعلينا ان ننشغل جميعا” فى المشاريع التى تنمى أوطاننا وعالمن الأنسانى…

بالطبع كانت أحداث السنين السابقة مرهقة و متعبة لك و لأسرتك، فما الذي ساعدك و شجعك على الاستمرار طوال هذه المدة؟

الذى شجعنى هو ايمانى الكامل والعميق بعقيدتى ،، وكذلك ايمانى بأهمية ان تسود مبادئ الأديان السمحة تلك المنح  الربانية التى منحها الله للبشر اجمعين . فمن حق الأنسان ان يختار العقيدة التى أطمأن لها قلبه وروحه فالوحيد الذى يدين البشر هو الخالق عز وجل ولايصح لأحد كان ان يقوم بهذا الدور. ولكن اختلاط الأمور جعلت الناس تتدخل فى اختيارات الأخرين بطريقة غير عاقلة … فأنا انظر الى هذه المعاناة انها وسام على صدرى من اجل عقيدتى ،، وفى كل الأديان مر المؤمنون بالكثير من المعاناة فى حياتهم.

ولكن لدينا آمال وأمانى ان القادم سيكون افضل ان شاء الله… مع خالص شكرى لعنايتكم ومتابعتكم لهذا الموضوع فأنتم  وأمثالكم ممن يتمتعون بهذه الروح المحبة للآخر  انتم من تمثلون روح الأسلام السمحة بمحبتكم ومساعدتكم للآخرين .

No related posts.